Viņa kliedziens skanēja necilvēcīgi. Viņam varbūt bija divdesmit gadus vecs, sēdēdams savā slimnīcas gultā. Viņa sievas rokās bija iesaiņotas viņa apkārtnē, kad viņa mēģināja čukstēt komforta vārdus, mēģināja apturēt nemainīgos dzīvnieciskos kliedzienus. Viņa tur bija, viņa teica, ka viņa nekad neatstās viņu. Viņi bija precējušies mazāk nekā gadu.
Ar visiem kontiem motocikla negadījums nebija viņa vaina.
Vēl viens vadītājs vienkārši nebija redzējis viņu. Bet viņa smadzeņu traumām nebija rūp, kuru vaina bija. Tas bija tur, turpat uz atlikušo mūžu, padarot nožēlu par jebkādām cerībām, kādas jauneklis kādreiz bija turējis savai nākotnei.
Lielākā daļa cilvēku neredz šo dzīves pusi. Tas ir ērtāk ignorēt to. Mēs varam saprast, ka ikviens sāp pie dažiem gadījumiem, un pat šī nāve beidzot nāk visiem. Bet ko par šo?
Veidojot gadījuma notikumu izjūtu
Kas par šķietami izlases notikumiem, kas ne tikai sāp, bet ne tikai nogalina, bet iznīcina to, kas mēs esam, un atstājam izbalēto pārpalikušo, lai cīnītos ar notikušo? Kā mums ir jādara jebkura veida sajūta par Visuma nepieciešamību paralizēt spilgtu jauno sievieti, lai iedvesmojoša slimība iedvesmotu zinātniekam vai lai bērns ik mūž zaudētu mazos soļus, ko viņi bija spējuši mācīties runāt ?
Slimības laikos daudzi vēršas pie ticības un lūgšanas.
neiroloģiskās slimības var sakrata šos pamatus. Kāpēc Dievs, kurš jebkad radīs šausmas, lai atbildētu uz mums? Patiesība ir tāda, ka daudzas neiroloģiskas slimības paliek neārstējamas. Daudziem ir daudz vieglāk noraidīt Dieva ideju. Pat ja tam būtu kāds Dievs, kurš to darīja, kāpēc mums būtu jācīnās ar dievību, kas mums acīmredzami rūpējas tik maz?
Neiroloģiskās slimības melnais caurums
Neiroloģiskā slimība izvirza īpašu spin par vecuma "ļaunuma jautājumu", kas gadsimtiem ilgi ir nomācis ticīgos. Tas nav tikai ciešanas sāpju vai nāves izpratnē. Tā kā nāve piedāvā iespējamo kādas personas dvēseles komfortu, kas iet uz labāku vietu, neiroloģiskā slimība var piedauzīgi rotaļlieta ar pašu dvēseles jēdzienu. Smadzeņu slimība var mainīt personības, padarīt kādu rīkoties aukstā kārtā, iztērē atmiņas vai mūsu spējas veikt tās lietas, kuras mēs kādreiz izcēlām, piemēram, saistībā ar tiem, kurus mīlam. Ja cilvēka smadzenes izmaina slimība, kādā brīdī viņu darbība vai personība atspoguļo viņu slimību, nevis to, kas viņiem patiešām ir? "✓ Pat Īja stāstā, kad labais cilvēks saskārās ar postošām virkām dievišķo katastrofu, viņš palika Job visā. Kā šī stāsta nozīme mainīsies, ja Job zaudēs spēju labi, pat būt "Job?" Ko darīt, ja viņš zaudētu smadzeņu daļu, kas ļāva viņam tikt galā vai saprast? Kādas viņa ciešanas nozīmētu tad?
Es nevaru cerēt atbildēt uz šiem jautājumiem vienā rakstā vai pat vispār. Reliģija un garīgums ir ļoti personiska lieta, un ikviens atradīs savu atbildi.
Es tikai gribu atzīmēt, ka, ja neiroloģiskā slimība ir radījusi šos jautājumus jums, jūs neesat viens.
Man, mūsu pašu bitu zudums, tāpat kā kādas citas dārgas piederības vai draudzības zaudējums, padara vienu domu par to, kas varētu būt pastāvīgāks un nozīmīgāks. Lai es varētu tikt galā ar neiroloģiskām slimībām, man ir jādomā par visu, ko pašlaik spēj veikt smadzenes. Vissvarīgākais vairs nav manis, kas atrodas manā galā, "es", ko var paņemt gabalā, līdz mans ķermenis ir tukša čaula. Cilvēku prātos, viņu atmiņās un manā izmainītajā veidā, kā viņi var dzīvot, ir vēl viena "es".
Es jau iepriekš teicu, ka "mēs esam mūsu smadzenes", un es ticu tam. Bet es arī ticu, ka daļa no mums, kas mēs esam, ir arī citu cilvēku smadzenēs. Ņemot to vērā, es uzskatu, ka varu uzzināt kaut ko perspektīvu pat par neirālas slimības nežēlību.
Es nezinu, ka tas piedāvā komfortu tiem, kas cieš no neiroloģiskām slimībām vai nu paši, vai citi, bet, ja tas jums apraksta, es vēlos jums visatbilstīgāko komfortu, kuru jūs varat atrast, tomēr jūs to varat atrast.
