Viens no visaptverošākajiem pieņēmumiem par jogu ir tas, ka tas ir ļoti vecs. Kad mēs sākam praktizēt jogas asanas, mēs bieži tiekim aicināti ticēt, ka mūsu ķermeņa formas ir daļa no senās tradīcijas, tādas pašas pozas, ko gadsimtiem ilgi uzsāka iniciāti. Bet, lai gan jau ilgu laiku ir bijis kaut kas saukts par "jogu", tam gandrīz nav līdzības ar to, ko mēs tagad domājam ar vārdu.
Cik vecums ir lielākā daļa no pozām, ar kurām mēs sastopamies mūsdienu joga klasē? Kā izrādās, iespējams, nav tik ļoti vecs.
Asana senajos tekstos
Pastāv vairāki teksti, kas atkal un atkal tiek minēti kā joga fiziskās puses filozofiskais pamats, bet tajos tiek minēti daudz joga pozu. Piemēram, Bhagavad Gitavārds asana tiek izmantots, lai apzīmētu vietu. Tāpat arī Patanjali jogas Sutras, asana, viena no jogas astoņām ekstremitātēm, attiecas uz vienmērīgu un ērtu sēdes stāvokli meditācijai, saskaņā ar jogas zinātnieka Marku Stentonu, autoru Joga: Dabas mūsdienu stājas prakses izcelsmi (2010), kurā viņš pēta joga attīstību galvenajā virzienā. Cits senais avots Hatha Yoga Pradipikaapraksta četrpadsmit pozas, no kurām vienpadsmit ir sēdošas pozas. Tā iesaka četrus no tiem vispirms (siddha, padma, simha un bhadra): visas šīs ir meditācijas pozas, "saka Singleton.
Nesenais Asanas iesākums
Tātad, ja nav aprakstīts senos tekstos, no kurienes nāk jogas pozas? Singletona pētījums secina, ka jogas asana, kā mēs to pazīstam šodien, ir izveidojusies salīdzinoši nesenajā vēsturē, izmantojot faktoru saplūšanu, tostarp 19. gadsimta starptautisko fiziskās kultūras kustību, kas izraisīja daudzas jaunas metodes un uzsvēra fitnesa morāli, ietekmi no Kolumbijas britu vingrošanas apkarošanas (it īpaši uz pastāvīgajiem apstākļiem) Indijā un pēckoniozijas Indijas nacionālisma pieaugumu, kura mērķis bija identificēt un veicināt vietējo izturēšanos.
Singletona stāstījums stiprina T. Krishnamacharya spēcīgo ietekmi uz mūsdienu postulāro jogu. Krišnamahārjas mācīšana, ko varēja paveikt ar Mahārādža Krišāradža Wodeyar no Maysore patronāža, 30. gadsimta 40. un 40. gados uzplaukusi Mysore pilī, kas bija daļa no jauno zēnu, galvenokārt elite klases, izglītošanas.
svarīgums Mysore
N.E. Sjomana 1996. gada pētījums Mysore Palace Yoga jogas tradīcija sniedz padziļinātu ieskatu apstākļu kopumā, kas ļāva Krisamakarjānas jogas attīstībai un popularizēšanai, jo īpaši ar viņa ietekmīgajiem skolēniem B.K.S. Iyengar un K. Pattabhi Jois. Svojana, sanskrātijas zinātniece, kas daudzus gadus dzīvoja Indijā, tostarp piecus gadus Pune, kurā viņš studēja ar Ijengaru, Wodeyar ģimenei atļāva izdot manuskriptu no Mysore pils ar nosaukumuSritattvanidhi . Izveidots dažkārt no 1811. līdz 1868. gadam, šajā manuskriptā attēlots un nosaukts 121 asāns. Daudzi ir atpazīstami kā stāvokļi, kurus mēs šodien praktizējam, lai gan lielākā daļa ir atšķirīgi nosaukumi. Sjoman norāda uz Indijas kaujinieku apmācības metožu ietekmi uz daudziem posmiem, kā arī par pierādījumu, ka Krišnamaharja bija pakļauti Eiropas stila vingrošanas mācību programmai, kad viņa laikā pavadīja jogasalu pie pils.Ne Sjoman, ne Singleton nesasniedz pierādījumus, ka
Joga Korunta pastāv, senais teksts, ko Krišnamaharja un Džoze apgalvo kā metodes avotu, ko Džoisa sauc par Ashtanga jogu. Dinamiskā tradīcija
Ja paskatās jauno Pattabhi Jois un B.K.S. video. Ijengara, kas praktizē Krišnamahjāru izstrādāto jogas stilu, kas darbojas pludmalē (pieejams vietnē YouTube), ir interesanti atzīmēt, cik daudz asanas prakses ir mainījusies pat pēdējo 60 gadu laikā. Lai gan Joiss un Iyengar ir neapšaubāmi Asana meistari, viņu kustības šķiet neveiklās, pat neērtas. Nav nevienas dejotājam līdzīgas žēlastības, ko mēs esam iejusuši brīnīties pēdējos gados.
Pierādījumi liecina par to, ka jogas asana pārveidošana no nedaudziem sēžamiem posiem uz plūstošu deju no stājas pret stāju, kurai mēs esam pieraduši, lielā mērā ir notikusi pēdējos 200 gadus, un pēdējā pusgadsimta laikā tas ir kļuvis populārs, un tradīcija tiek uzskatīta par kļūdainu . Izpratne par pārmaiņām, kas ir joga sastāvdaļa, var mums atvieglot mūsu pieķeršanos vēstures nozīmei un novērot, kā šī prakse turpina attīstīties. Sjoman to sauc par dinamisku tradīciju, kas mierīgi aizrauj jogas saknes pagātnē un pastāvīgi attīstās.
