Kad jūs lietojat mūsdienu joga klasi, ir diezgan bieži dzirdēt, ka skolotājs atsaucas uz to, kā senā jogas gudrība dod jums rīkus, lai risinātu mūsdienu dzīvi. Ir secināts, un reizēm skaidri noteikts, ka joga, ko jūs praktizējat, paši ir ļoti veci, un šī senatne un mistiskā Austrumu izcelsme tiek izmantota, lai piešķirtu spēku un autoritāti.
Tomēr patiesība ir tāda, ka tikai daži no visvienkāršākajiem veidiem (piemēram, sēžot sliekus) var tikt izsekoti vēl vairāk nekā simts gadus. Lielākā daļa pozu ir daudz nesenāki izgudrojumi.
In Deividu pasaule: Audacious Life par Indra Devi, sieviete, kas palīdzēja veikt jogas uz rietumiem,žurnālists Michelle Goldberg izmanto Devi dzīvi kā objektīvu, lai gan, lai redzētu jogas aizraušanos pagājušajā gadsimtā. Devi biogrāfija ir galvenā grāmatas plāna līnija, bet joga ceļojuma uz galveno tēmu apstākļi ir zems. Tas ir aizraujoši, kā Goldbergs spēj atkārtoti ilustrēt, kā joga cēlonis bija priekšlaicīga saruna starp austrumu un rietumu kultūras tendencēm. Gandrīz katra Devi tikšanās ar to, kas, pēc viņa domām, ir patiesa, Indijas kultūru, šķiet, ir ietekmējusi Eiropas vai Amerikas ietekme, kas pastiprina ideju, ka autentiskuma pieprasīšana vienam un tam pašam asanās vai cita veida praksei ir bezjēdzīga.
Indra Devi izcelsmi
dzimis Eugenia Petersona aristokrātistai krievu ģimenei Rīgā, Latvijā Devi bija viņas agrīnajā pusaudžiem, kad viņa saskārās ar grāmatu, kas izraisīja viņas interesi par Indiju. Grāmata, Četrpadsmit mācības jogas filozofijā un austrumu okultisma, tika ieskaitīta Jogi Ramacharakā, bet faktiski to bija uzrakstījis Viljams Valters Atkinsons no Čikāgas.
Atkinsons bija dziļi iesaistīts New Thought, ko Goldbergs apraksta kā "proto pašpalīdzības kustība". Lai arī grāmata pati par sevi ir nejauša, Goldbergs raksta, ka Devi dzīves un joga evolūcija ir savdabīga Indijas garīguma un okupācijas pašpilnveidošanās saikne. Pēc Pirmā pasaules kara Devi pirmais guru līdzīgi bija rietumu un austrumu ietekmju hibrīds. Lai gan Krišnamurti bija likumīgi indiešu, kuru organizācija viņš bija garīgais līderis, bija rietumu izgudrojums, ko sauc par teosofiju. Kā Krišnamurti sekotājs, Eugenija Petersons vispirms devās uz Indiju un devās uz krāšņumu ar indiešu garīgumu, kas noveda viņu no guru uz guru, kļūstot par Indra Devi gar ceļu.
Indra Devi un joga
Devi beidzot nāca studēt ar vīrieti, kuru bieži sauc par mūsdienu jogas tēvu: T. Krišnamaharja, kuras pārējie skolēni iekļāvās B.K.S. Iyengar un Šri K. Pattabhi Jois. Bet, ja jūs domājat, ka Devi beidzot sastaps autentisku jogas tradīciju šajā epizodē, atcerieties vēlreiz. Krišnamaharjas metode, kas tika izstrādāta pēc Misoras Mahārādžas patronāžas, bija vēl viena hibrīdizācija, šis Indijas tradīcijas laiks un rietumu vingrošana, kā arī militārā apmācība, kas bija paredzēta jaunajiem zēniem, kuri apmeklēja skolu.
Šī metode kļūs par Ashtanga jogu vadībā Jois. Pēc kāda sākotnēja nevēlēšanās uzņemties rietumu sievieti kā studentu, Krišnamaharja devi daudzus viņa asanas un pranajamas vingrojumus mācīja mazāk spēlētajā formā nekā viņš izmantoja zēniem. Kad viņa aizgāja no Mysores pēc astoņiem mēnešiem, Krišnamaharja lika Devi doties uz pasauli un izplatīt to, ko viņa bija iemācījusies, ko viņa vispirms darīja Šanhajā un vēlāk, atrodoties ASV un Dienvidamerikā, starp daudzām citām vietām, kur viņa dzīvoja un ceļoja.
Debesu pose ietver daudzas aizraujošas anekdotes un ieskatu Devi dzīvē, no viņas piedzīvojumiem kā ceļojoša jaunā aktrise Eiropā Krievijas revolūcijas krēslā, meklētājs Indijā, kas cīnās par neatkarību, un jogas skolotājs Šanhajā laikā Otrais pasaules karš.
Kā norāda Goldberga, Devi biogrāfija viņai iedvesmo dažas no vissvarīgākajām pārmaiņu vietām 20. gadsimtā. Galu galā Devi nāca uz ASV, kur viņa izmantoja visu viņas ceļojumu laikā veidotos sakarus, lai kļūtu par jogas skolotāju Holivudas zvaigznēm (Greta Garbo, Gloria Swanson) un augstākās klases mājsaimnieces, strādājot Elizabetes Ardenas kūrvietās. Viņa uzrakstīja vairākas vislabāk pārdotās dzīves stila grāmatas, kurās bija arī joga. Viņas unikālais fons un pieeja bija noderīgi, pārvietojot jogu no ezotērikas uz parasto, ļaujot Goldbergam prasmīgi ilustrēt, kā joga vēsture ir pastāvīgā evolūcijas stāvoklī, nevis vienotas nepārtrauktas tradīcijas.
